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天龍八部"是指佛教中的什么東西?佛教中指哪“八部”是有那些?

2018-06-28 11:33 來源于:未知
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史上最牛網導讀: 在我們記憶里 天龍八部就是一部電視劇,一部武功蓋世的電視神劇,也是童年追劇美好的回憶了~哈哈~~好打~ 打到電視機都壞了~~~~~~~~~~~~~~ 天龍八部源來自佛教,「天龍」一詞原為漢土

在我們記憶里天龍八部就是一部電視劇,一部武功蓋世的電視神劇,也是童年追劇美好的回憶了~哈哈~~好打~ 打到電視機都壞了~~~~~~~~~~~~~~

天龍八部源來自佛教,「天龍」一詞原為漢土所有,指天上之龍。八部指諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦。天龍八部包含著與佛教相關的八種神鬼,其中有善有惡,也被視為佛教的護法之一。溯本求源,妙在其中。

在天龍八部小說中鳩摩智對段譽極為厭惡,每每必致之于死地,到底他們之間是有什么 過節呢?在新修版(第三版)中,為此作了一番解釋。 大家知道段譽的父親段正淳雖貴為北宋大理國鎮南王,但是生性風流,幾乎小說中所有 的女性都跟段正淳有過一段情,導致段譽每次遇到的桃花,最后都發現竟是他的親妹妹, 不過最后竟發現他也并非段正淳的親生兒子,所以最終還是能與王語嫣有情人終成眷屬。 而相傳鳩摩智雙親是吐蕃名醫,除了醫術高超,也十分宅心仁厚。「古圣賢以道治心療 病,藥未到口,患已痊癒」,這也是他們奉為圭臬的格言,鳩摩家膝下育有二子,便以其 名取諧音為「治、療」,也是后來大家所熟知的鳩摩智(治),及比較少耳聞的其胞弟鳩 摩燎(療)。

而段譽與鳩摩智的過節其實與他父親段正淳有關,據說段正淳年輕時曾至吐蕃國游歷, 但是因為水土不服而大病一場,在情況十分危及之時,幸得鳩摩智的父母相救,除了替段 正淳治病外,也邀請他至家中作客好一段時間。而當段正淳身體漸漸康復之時,面對每天 細心照顧他的鳩摩夫人,除了心懷感激之外,竟也動了一絲真情,而這分情愫演變到最后 ,居然成為兩個家庭決裂的導火線,糾~竟~這兩人之間是有什么不可告人之事?

我們 繼續看下去。 段正淳與鳩摩夫人,從一開始暗地互相欣賞,到最后正大光明的往來,鳩摩智的父親始 終都被蒙在鼓裡,因為他必須常常到深山去採集藥草,而每次出門,少則十天,多則需數 月才會回來,這也給了他們二人偷情的好機會。但這一切經過,全都看在鳩摩智、燎二兄 弟的眼中,雖然他們當時年紀尚小,對于男女情愛之事仍懵懵懂懂,但是看見自己的母親 與一個外人過從親密,心中總不是滋味,但礙于旁人眼光,總也不好意思說破。 等到有天鳩摩智的父親終于返家,當天夜裡,鳩摩智便直接前往父親房中說明此事,其 父一聽大為光火,馬上就前往段正淳的帳房內興師問罪,而此時恰好鳩摩夫人也在房中, 這也令他父親更加生氣,雙方二話不說馬上大打出手,段正淳自知理虧,并不敢使出全力 ,招招閃躲打算趁機離開此地,鳩摩智當時只是個小孩,無力助父親一臂之力,只能帶著 弟弟躲在一旁觀看,為避免傷及無辜,雙方也很有默契的只在房內一角相斗。

鳩摩智父親到底是位大夫,與段正淳這練家子相比,在武學造詣上仍有一段差距,段正 淳雖有心相讓,但仍游刃有馀,相斗中慢慢退至門口,一個空檔,正欲翻身離去時,鳩摩 智兄弟忽然衝出,打算直接擋住房門。但拳腳無眼,且段正淳并未料到在這危急的場景中 ,這對小娃兒竟有如此舉動,慌亂中仍無法避免的撞上二人,雖然段正淳及時收回十成力 ,但對年紀尚小的兄弟二人來說,仍是十分巨大的力道,鳩摩智彈出數十丈,跌落花圃中 昏迷不醒,其弟則沒那么幸運,被撞飛至房外的一根石柱,口吐鮮血當場慘死。段正淳并 未發現自己鑄下了大錯,反而在鳩摩智雙親在衝出房門查看其子的傷勢時,趁機離開現場 ,并連夜逃離吐蕃回到大理。 鳩摩智在病床上躺了整整半年傷勢才痊癒,其母因痛失愛子而神智錯亂,不出一年便撒 手人環, 而其父只是一介大夫,無力與段正淳這大理一國之君相抗衡,終日鬱鬱寡歡, 沒多久也離開了人世。

鳩摩智在失去雙親之后,便被一位吐蕃高僧收養,同時這位高僧也 將其一身絕學傳授給他,由于鳩摩智天資聰穎,少年時即練得一身卓絕武功,后來又與慕 容博結為朋友,得以學習少林寺七十二絕技,因此不但習得一身好武藝,同時對于佛法也 相當有其獨到的見解,后來在因緣際會之下結識吐蕃王子,并受重用成為了吐蕃國師。雖 然鳩摩智在吐蕃位高權重,但他無法忘懷段正淳害他家破人亡,心中一直惦記著要向大理 段氏報仇,不過他也知道段家一陽指威震江湖,后來便毅然隻身前往大理國,欲以一己之 力挑戰天龍寺眾僧,并企圖搶奪大理不傳之祕六脈神劍劍譜,用來對付段正淳。

后來鳩摩智擄走段譽,威逼利誘以套取劍譜,但又讓段譽逃脫,最后在少林寺以火焰刀 偷襲段譽,并欲以「少林七十二絕技」威逼少林眾僧臣服吐蕃,卻被虛竹揭破他所使的并 非真的少林絕技,而是逍遙派的小無相功,而這又是另一段故事了。

當鳩摩智以火焰刀將段譽打成重傷時,段譽曾對鳩摩智問道:「我段家到底與你有何冤 仇,為何非要苦苦相逼,致人于死?」,鳩摩智默然注視段譽雙眼,想起年少時的慘劇, 由于段正淳誤殺其胞弟,造成他家破人亡,深吸一口氣,厲聲喝道: 「因為鳩摩療!」 是的,因為假日鳩摩療,所以想唱歌



人生的境遇有千百種,但認真歸納起來,常走的路只有兩條,一條是在苦海沉淪,一條 是在欲海漂浮。能超越這兩條路的人,非佛,即圣!有看過金庸小說的人都知道,在「天 龍八部」這部小說中,有一位傳奇人物,由一開始出場就是明顯的反派角色,但最后武功 盡失,卻因此而大徹大悟,返回吐蕃,埋首鉆研佛經,成為一代高僧。 沒錯,就是以「火焰刀」絕技著名的吐蕃國師 ---- 鳩摩智。

很多網友知道天龍八部是因為看了金庸先生的同名武俠小說。天龍八部其實源于佛教,屬于外來文化,它傳入中土后,在中土的文化中多有表現。像大家熟悉的寓言《葉公好龍》,出自西漢劉向的《新序》,裡面就說到葉公子高好龍,「于是天龍聞而下之」。

天龍八部是佛教術語,天龍八部都是“非人”,包括八種神道怪物,因為“天眾”及“龍眾”最為重要,所以稱為“天龍八部”。

 

 

那天龍八部在佛教中指哪“八部”,又分別對應小說中的哪些人呢?今天小編為您一一盤點。

天龍八部"是指佛教中的什么東西?佛教中指哪“八部”是有那些?

一、天眾

天眾的代表,是蕭峰

蕭峰在整部書里給人的感覺就是“如天神一般”,無論是身材、相貌、氣質、還是武功、人品、性格。

另外,蕭峰其實是書中第一主角,與天神的首領地位一致。釋名中說“天神的壽命終了之后,也是要死的。天神臨死之前有五種征狀:衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座,這就是所謂‘天人五衰’,是天神最大的悲哀。

 

 

”蕭峰雖然如天神一般神武,但還是不免英年早逝,他的悲哀雖然與天神不同,但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神,還是天眾中的首領——帝釋天。

二、龍眾

龍眾的代表,是段譽

八部以天眾、龍眾最為重要,段譽是第二主角,可當這一位置。

段譽是大理皇帝,在中國人眼里,皇帝就是龍;古印度對龍的尊敬,也與段譽王子身份受人尊崇一致;龍王自幼向佛,這和段譽也一致。

 

 

另外,大理歷代皇帝出家都在“天龍寺”,這足以證明大理皇帝與龍的關系,也暗指了段譽的“龍神”地位。

三、夜叉

夜叉,經常以集體名義出現,有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。

金庸提到:“現在我們說到‘夜叉’都是指惡鬼。但在佛經中,有很多夜叉是好的,夜叉八大將的任務是‘維護眾生界’。”可見,金庸的意思是夜叉并不都是人們想象中的惡鬼,夜叉也有好的一面。

 

 

根據上面依據,我認為夜叉是四大惡人

四大惡人是金庸精心打造的一個組合,他們面目猙獰,兇惡殘暴,與我們常說的“夜叉”一樣。但同時四大惡人也有心中永遠的痛,也都有好的一面,就連云中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。

所以,四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。

四、乾達婆

乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神,是服侍帝釋天的樂神之一,身上發出濃冽的香氣。

“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約,難以捉摸。

從這段釋名中我們很容易想到,乾達婆就是阿朱

 

 

與“帝釋天”蕭峰關系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫,阿朱自然是服侍帝釋天的樂神之一。阿朱剛出場就“變幻莫測”,易容成多個角色,但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。

還有一層引申的含義,那就是:塞上牛羊空許約,阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的,空留一縷香氣,卻帶走了蕭峰的心。從此,“帝釋天”蕭峰出現了“天人五衰”的征兆。

五、阿修羅

阿修羅毫無疑問是慕容復

阿修羅有以下特點:他經常率部和帝釋天戰斗;他往往被帝釋天打敗;他性子暴躁、執拗而善妒;他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂;他疑心病很重,疑心佛祖偏袒帝釋。

 

 

阿修羅的這些特點幾乎與慕容復完全一致:慕容復與蕭峰并稱“北喬峰南慕容”;慕容復被蕭峰打敗;慕容復性子執拗而善妒;他是大燕太子為了復國唯恐天下不亂;他疑心病很重…………

盡管“阿修羅”慕容復總與“帝釋”蕭峰作對,但他永遠都是失敗者。

六、迦樓羅

釋名中寫道:“迦樓羅”是一種大鳥,翅有種種莊嚴寶色,頭上有一個大瘤,是如意珠,此鳥鳴聲悲苦,以龍為食

 

 

舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世,迦樓羅就是大鵬金翅鳥,它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時,諸龍吐毒,無法再吃,于是上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物,體內積蓄毒氣極多,臨死時毒發自焚。

迦樓羅顯然是鳩摩智

 

 

鳩摩智寶象莊嚴;他與大理天龍寺為敵,整個書中都在跟“龍神”段譽過不去;最終走火入魔,其痛苦如同自焚。

但鳩摩智是幸運的迦樓羅,他最終把體內的“毒氣”(內力)還給了龍(段譽),也因此而悟道,成為岳飛一般的“大鵬金翅鳥”。

七、緊那羅

緊那羅,善于歌舞,也是帝釋的樂神之一。

聯系到前面的乾達婆,很容易判斷緊羅那是阿紫

緊那羅那在梵語中是“人非人”的意思,其實她是個樣子和人相似,但頭上長有一角的善于歌舞的女神。

 

 

阿紫的“人非人”我是這樣理解的:阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中,性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐,一方面又單純癡情。

說阿紫的“人非人”就是說到她抱著姐夫的尸體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點。

八、摩睺羅伽

釋名中只說“摩呼羅迦是大蟒神,人身而蛇頭”,在首楞嚴經中對摩呼羅迦有以下解釋:“摩呼羅伽。此云地龍。亦云蟒神。

也就是說,摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍,原本是腹行類,但“由癡恚而感此身”,由于“聾呆無知”,反而能“故樂脫倫、修慈修慧”,最終挽回前因,擺脫腹行類,脫胎換骨。

 

 

經此解釋,大家該明白了吧,摩呼迦羅就是虛竹
天龍八部"是指佛教中的什么東西?佛教中指哪“八部”是有那些?

虛竹本是普通的少林和尚,是“腹行類”,但由于“聾呆無知”,反而得福,脫胎換骨,修慈修慧,最終挽回前因(本是玄慈與葉二娘之子),成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與“天龍”段譽相對應的“地龍”。

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